日本基督教大学好考吗？
1，首先，东洋和西洋的圣经解释不一样，所以中国人过来读神学很容易出现水土不服的情况（虽然基督新教和东正教同样使用译本，但因为发展进程不同，也导致翻译上的偏差）；第二点，也是最重要的是，日本的神学家都是站在本土立场上讨论问题的，即使去引用西方的神学史或者哲学史，也会从日本人角度去理解。比如说，你读了日本神学家的著作后你会发现他们经常拿中国或者印度来举例说明问题(因为日语中有很多汉字，而中国又有着悠久的历史和文化，所以很多语言和文化上的词汇日本的教科书里都有中文注释)。但如果你看了他们的讲义后你会发现他们在课堂上完全把中华圈换成另一个名字，用一种完全日本化的视角来看待这些历史和文化的。
一句话来说就是：日本的神学界是从日本国而出发谈神学的。这点就和英美国家的神学有很大区别了。举个例子吧——
日本神学界把日本国内的神道教和儒教(注：虽然日本也有佛教，但是影响最广的是净土宗，这一派属于净土信仰，强调众生平等，不杀生，所以在日本可以合法)合称为“世俗主义”，认为这两种宗教是国民精神的支柱 (注：日本在明治维新之后大力推行国教，所以民间信仰和国家力量结合很紧密) 。但这一点就深受新教的影响。因为在西方，尤其是英美的教会史看来，任何非新教的所谓“世俗主义”都是原罪，是要下地狱的。如果中国人过去读日本神学时没有进行必要的背景知识铺垫的话（比如看一些日本思想家和文化界的著作以了解日本人的思维方式和用语习惯）就会非常痛苦。